马仲化、张景岳，误以格为脉体，非证名，反笑长沙以格误作《内经》之膈证，盖不知格乃膈之终也。 若久病见此，乃神散之候，即死。
假令脉结伏者内无积聚，脉浮结者外无痼疾，或有积聚而脉不结伏，有痼疾而脉不浮结，为脉不应病，难治。 四者全，神明亦无不调矣，养德之道，养生亦在其中，离德而言养生，生何繇养。
阳虽欲生，则阴凝结，非击触而阳不能复也。 又云∶下之则胀已，谓宜用沉降之药，引浊气之在上者而下之，非通利大腑之谓也。
至灰烬与涂泥而止矣，不复化矣。(代赭石)之清心益肾并用，(乌贼骨)之和血除湿亦嘉。
此景岳不敢背经义，而惑于仲化谬论，不达扁鹊、长沙之旨，以故议论多歧。 因谓之曰∶酒味辛甘，酝酿米麦之精华而成之者也，至精纯阳，故能走经络而入腠理，酒饮入口，未尝停胃，遍循百脉是以醉后气息必粗，瘢痕必赤。
夫两端之所以平以中存乎其间故也。左尺肾水，性命之根，与右尺火，并号神门。